Der Mann aus dem Eis

Im September 1991 gaben die Ötztaler Alpen einen Toten frei, der mehr als fünf Jahrtausende im Eis überdauert hatte. Ötzi wurde zur Berühmtheit, vermessen, geröntgt und in Fachartikeln zerlegt. Über seinen letzten Tag weiß die Forschung wenig, außer dass eine Pfeilspitze in seinem Rücken steckte. Felix Randau füllt diese Leerstelle mit einer erfundenen Lebensgeschichte. „Der Mann aus dem Eis“ verlegt den ältesten ungeklärten Mordfall Europas zurück in die Jungsteinzeit. Der Film verzichtet dabei auf Untertitel und auf jede erklärende Stimme aus dem Off. Was bleibt, sind Landschaft, Körper und Handlung.

Dauer:	96 Min.
FSK:	ab 12 Jahren
Jahr:	2017
Regie:	Felix Randau
Produzenten:	Jan Krüger, Boris Ausserer, Alexander Dumreicher-Ivanceanu
Hauptdarsteller:	Jürgen Vogel, Susanne Wuest, André Hennicke
Nebendarsteller:	Sabin Tambrea, Franco Nero, Paula Renzler
Studio:	Port au Prince Film & Kultur Produktion
Sprachen:	Deutsch, English

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Jürgen Vogel spielt den Jäger Kelab, kaum wiederzuerkennen unter Fell, Schmutz und Bart. Gesprochen wird in einer frühen Form des Rätischen, die niemand im Publikum versteht und die auch niemand verstehen soll. Die Kamera von Jakub Bejnarowicz sucht das Hochgebirge nicht als Postkartenmotiv, sondern als Bedrohung. Beat Solèr legt eine Musik darunter, die beim Preis der deutschen Filmkritik nominiert wurde. Trägt eine Rachegeschichte ohne ein einziges verständliches Wort über 96 Minuten?

Besetzung, Drehorte & Infos

Die deutsch-italienisch-österreichische Koproduktion „Der Mann aus dem Eis“ erschien 2017 und dauert 96 Minuten. Regie führte Felix Randau, der auch das Drehbuch verfasste und um die Mumie herum eine fiktive Biografie erdachte. Ursprünglich war der Titel „Iceman“ geplant, als Arbeitstitel diente „Rache“. Die Musik komponierte Beat Solèr, hinter der Kamera stand Jakub Bejnarowicz. Den Schnitt verantwortete Vessela Martschewski, die Kostüme entwarf Cinzia Cioffi. Randau stellt dem Film eine Texttafel voran, die auf die frühe rätische Sprache hinweist und eine Übersetzung für entbehrlich erklärt.

Jürgen Vogel übernahm die Rolle des Kelab, dessen mumifizierte Leiche fast 5300 Jahre später in den Ötztaler Alpen gefunden wird. Susanne Wuest spielt seine Partnerin Kisis, die beim Überfall auf die Siedlung stirbt. Die Südtiroler Nachwuchsschauspieler Paula Renzler und Martin Augustin Schneider verkörpern Rasop, die Tochter des Steinzeitmenschen, und Gosar, den Sohn des verfeindeten Stammeshäuptlings. Ann Birgit Höller aus Südtirol ist als Alte Frau und Hebamme zu sehen. In weiteren Rollen treten André Hennicke, Franco Nero und Sabin Tambrea auf. Zur Besetzung gehören außerdem Violetta Schurawlow und Anna F.

Gedreht wurde zwischen dem 15. August und dem 1. Oktober 2016 im Südtiroler Passeiertal, Schnalstal und Pfitschtal sowie am Mölltaler Gletscher in Kärnten. Damit entstand der Film im tatsächlichen Lebensraum und am Fundort von Ötzi. Die Weltpremiere lief am 8. August 2017 in Locarno, der deutsche Kinostart folgte am 30. November. Gefördert wurde die Produktion unter anderem vom FilmFernsehFonds Bayern und von Business Location Südtirol. Die FSK gab den Film ab zwölf Jahren frei, die FBW verlieh das Prädikat wertvoll. Beim Deutschen Filmpreis 2018 gab es Nominierungen für Maskenbild und Tongestaltung.

Inhalt & Handlung vom Film „Der Mann aus dem Eis“

Vor 5300 Jahren, in der späten Jungsteinzeit, lebt ein Clan an einem Bach in den Ötztaler Alpen. Ziegen und Schweine sichern die Ernährung, während Fallen sowie die Jagd mit Pfeil und Bogen zusätzliche Nahrung liefern. Pelze halten warm, und an einem einfachen Webstuhl entsteht Tuch. Rituale halten die Gruppe zusammen, wobei das Tineka im Mittelpunkt steht. Dieser Kultgegenstand liegt in einer sorgfältig gearbeiteten Holzschatulle, die nur zu feierlichen Gelegenheiten geöffnet wird. Kelab führt die Gemeinschaft und verwahrt das Heiligtum. Mit ihm leben seine Frau Kisis, der ältere Sohn und ein Säugling. Obwohl der Alltag karg ist, herrscht Ordnung. Eines Tages bricht Kelab zur Jagd auf.

Während Kelab fort ist, überfallen drei Männer die Siedlung und töten alle Bewohner. Auch Kisis und der ältere Sohn sterben, obwohl dieser noch versucht, den Säugling zu retten. Anschließend gehen die Hütten in Flammen auf. Aus den unübersetzten Wortfetzen lässt sich schließen, dass die Angreifer ausschließlich das Tineka suchen. Von einem Hang aus bemerkt Kelab das Feuer und eilt zurück. Dabei erkennt er drei Gestalten, die in die Berge fliehen. Im Tal findet er jedoch nur Leichen und vollzieht das Totenritual für seine Frau. Weil der Kultgegenstand verschwunden ist, nimmt er mit dem überlebenden Säugling und einer angeleinten Ziege die Verfolgung auf.

Ein Weg ohne Umkehr

Bald begegnet Kelab einer Gruppe, die er für die Täter hält. Er erwürgt einen Mann und schlägt einen zweiten mit einem Stein nieder. Einen gefesselten Jungen verschont er jedoch. Weil das Tineka fehlt, befreit er ihn und schickt ihn fort. Als dieser ihm folgt, verscheucht Kelab ihn erneut, denn eine Verständigung gelingt nicht. Unterwegs ernährt er den Säugling mit der Milch seiner Ziege. Schließlich übergibt er das Kind einem kinderlosen Paar. Dessen Frau versucht mit Zustimmung ihres Mannes, Kelab zum Beischlaf zu bewegen, doch er lehnt ab.

Währenddessen stürzt einer der fliehenden Räuber zu Tode, ein anderer verletzt sich am Knie. Auf einem Gletscher stellt Kelab die beiden Überlebenden, bricht jedoch vor dem Kampf in eine Spalte ein. Die Männer halten ihn für tot und ziehen weiter. Obwohl er den Sturz nahezu unverletzt übersteht, kann er sich nicht selbst befreien. Schließlich fällt ein Seil zu ihm hinab. Es stammt von dem jungen Mann, den Kelab zuvor verschont hatte. Dieser rettet ihn, obwohl Kelab ihn fortgeschickt hatte. Danach geht er schweigend seinen eigenen Weg.

Kelab folgt den Spuren im Schnee bis in ein Tal. Dort leben die beiden Verfolgten mit einer Frau und zwei Kindern. Er tötet die Männer, verzichtet aber auf weitere Rache. Er verschont die Familie und hilft ihr, die Leichen zu verbrennen. Auf seinem Rückweg öffnet er das zurückeroberte Tineka. Darin befindet sich ein polierter dunkler Achat, der als Spiegel dient. Kelab wirft die Schatulle in die Tiefe. Kurz darauf trifft ihn ein Pfeil. Der zuvor niedergeschlagene Mann hat überlebt und ist ihm gefolgt. Tödlich getroffen rollt Kelab den Hang hinab und bleibt in jener verdrehten Haltung liegen, in der man ihn Jahrtausende später finden wird.

Filmkritik und Fazit zum Film „Der Mann aus dem Eis“

Felix Randau inszeniert „Der Mann aus dem Eis“ als Studie über einen Körper in feindlicher Umgebung. Jürgen Vogel verschwindet unter Maske und Kostüm so gründlich, dass sein Spiel fast ausschließlich über Haltung, Atem und Blick funktioniert. Weil die rätischen Sätze unübersetzt bleiben, verlagert sich jedes Ausdrucksvermögen in die Physis. Jakub Bejnarowicz filmt das Hochgebirge als Gefahr, nicht als Heimatkulisse. Eine lange Fahrt einen Hang hinauf endet damit, dass die Figur zum winzigen Punkt in der Wildnis schrumpft. Randaus Drehbuch bleibt dabei denkbar karg. Es erklärt nichts und vertraut ganz auf den Kontext.

Das Tempo ist langsam, die Handlung reduziert auf wenige Stationen. Daraus entsteht eine Grundspannung, die sich weniger aus Wendungen speist als aus der Aussicht auf Erschöpfung, Kälte und Verletzung. Wenn der Clan die Holzschatulle mit dem Heiligtum öffnet, dauert die Einstellung nur Sekunden und bestimmt trotzdem den Ton des ganzen Films. Beat Solèrs Musik arbeitet mit Flächen und tiefen Streichern, ohne sich je vor die Bilder zu drängen. Als Rachegeschichte folgt der Film einem sehr ausgetretenen Muster. Die Figuren bleiben Umrisse, deren Motive man erschließt, statt sie zu erleben.

Wer Survivalkino mit dokumentarischem Ehrgeiz mag, findet hier in dem Film eine ungewöhnlich konsequente Arbeit. Die Rekonstruktion der Jungsteinzeit ist detailgenau, die Gewalt ungeschönt, die Landschaft von einer Wucht, die auf großer Leinwand am besten wirkt. Wer Figurenzeichnung und Dialog braucht, findet über 96 Minuten hinweg wenig Halt. Freunde karger Überlebensfilme in der Tradition von The Revenant sollten zugreifen. Für alle anderen bleibt ein sehenswertes Experiment mit spürbaren erzählerischen Lücken.